Beş vaxtda beş namaz...
"... Çünki namaz möminlərə müəyyən olunmuş vaxtlarda vacib edilmişdir."(Nisa, 4 / 101-103).
Xalqının yüzdə doxsanından çoxu müsəlman olan və əsrlərdən bəri əsla dəyişmədən "beş vaxtda beş namaz" qılınan bir ölkədə "Müsəlmanların gündəlik namazları neçə vaxt qılınır?" kimi bir sual və bu sual ətrafında müzakirə əbəs olmalıdır, amma at izinin it izinə qarışdığı zamanımızda, bu mövzunun belə sual və müzakirəyə qoyulmuşdur.
Rəsulullahın (s.ə.s), əshabının və daha sonra gələn müctəhid imamların tətbiq etdikləri, yenə bu imamların bir qismi tərəfindən kitab halına salınmış olan üsulu tərk edərək, öz ağıl, həva və həvəslərini üsul seçərək, İslamı yenidən anlamağa və izah etməyə cəhd edən bəzi yeni yetmə "ilahiyyatçı yazıçı və natiqlər " "Quran İslamı" ndan danışır, "Bir hökm, məlumat və açıqlama Quranda yoxdursa İslamda da yoxdur." deyirlər.
Halbuki dar düşüncəni, dərhal verilən hökm və müasir təqlidi buraxıb Qurana üsuluna uyğun baxsalar İslamın Rəsulun (s.ə.s) siyahıdan çıxarılaraq başa düşülə bilməyəcəyini və tətbiq oluna bilməyəcəyini öyrənəcəklər.
Peyğəmbərimizin Quranı açıqlama, tətbiq etmə və yenə bir növ vəhy ilə əlavə edilmiş məlumatlar və hökmlər gətirmə səlahiyyəti / vəzifəsi haqqında nə qədər ayələr vardır, məhz onlardan biri:
"(Biz onları) aydın dəlillər və kitablarla (göndərdik). Sənədə Zikri nazil etdik ki, insanlara, onlara nazil olanı izah edəsən və bəlkə onlar fikirləşələr. "(Nəhl, 16/44).
Allahu təalə Son Peyğəmbərin (s.ə.s) ümmətinə "beş vaxt namaz"ı fərz qılmışdır. Bu namazların vaxtlarını saat və başqa alətlərin olmadığı bir zamanda hər kəsin görüb tətbiq edəbiləcəyi günəş hərəkətlərinə bağlayaraq açıqlamışdır (Nisa, 4 / 101-103; Hud, 11/114; əl-İsra, 17/18; Taha, 20/130).
Bununla kifayətlənməyərək böyük mələk olan Cəbrayılı Peyğəmbərimizə göndərərək iki gün "beş vaxt namaz"ı qıldırmış, bu namazların başlama və bitmə vaxtlarını göstərmişdir.
Allahu təalə vaxta o qədər əhəmiyyət vermişdir ki, düşmənlə döyüş halında belə vaxtı gələn kimi düşmənin fürsət bilməsinə imkan verməyəcək tədbirləri alaraq, üstəlik camaatla namaz qılmağı əmr etmiş və necə icra ediləcəyini də açıqlamışdır.
Ümumi qayda beləcə yerləşmiş, Əfəndimiz həyatda ikən və ondan sonra da nümunəvi Müsəlmanların yaşadıqları dövrdə, fasiləsiz olaraq "beş vaxtda beş namaz" qılınmışdır.
Birdən çox (ümumiyyətlə günorta ilə ikindi, axşam ilə də yatsı) namazın birləşdirilərək qılınmasına ancaq hazarda (sülh dövrü) bəzi üzrlər olanda, səfərdə (müharibə dövrü) də bəzi şərtlər və sərhədlər qoyularaq icazə verilmişdir.
Bu halda "beş vaxtda beş namaz" ın fərz olduğu Quranda, Sünnədə və İcmada şəksiz və şübhəsiz olaraq vardır.
Bundan başqa Quranda olmasaydı da Peyğəmbərimiz bu ibadəti tətbiq etmiş, açıqlamış və ümmətinə buyurmuş olsaydı, möminlər ən kiçik bir şübhə və tərəddüd keçirmədən "Baş üstə!.." deyər, Onun göstərdiyi kimi qılardılar.
Namaz, bütün varlıqların öz imkan və dilləri ilə Yaradana etdikləri ibadətləri özündə cəmləşdirən böyük bir ibadətdir, bir hüzur, səadət və mənəvi tərbiyə (təmizləmə) vasitəsidir.
Rəbbim sənə sonsuz şükürlər olsun ki, Rəsuluna meracı, bizə də namazı hədiyyə etdin! ..
